《净心诫观法》界诠法师宣讲（96）

《净心诫观法》96

　　【诫观善恶相资法第二十一】

　　善与恶通常是相随着，如何对待善与恶事情。

　　【夫善者是诸恶之师，恶者是万善之资】

　　善是诸恶之师，善法能感召人们改恶从善。恶是万善之资，“资”就是相摄，也就提供这么一个方便。修善法一不小心呢，那恶缘的一些事情就会产生起来。比如修行本来是好事，一旦夹杂着名闻利养，那就变成坏事，那些东西就跟随着来了。

　　【经云：众生能度佛，佛复度众生。何以故？一切诸佛皆因众生而成佛道】

　　我们有说佛度众生，现怎么又说众生度佛呢？为什么会这样讲呢？我们通常说未成佛前，先结众生缘。你与众生的缘没结好，要度众生就很难。譬如你讲经说法，人家不听不接受，那与众生没缘。无量劫以来，佛都在为众生服务，所有修法作法，都是为众生而来的，他福足慧足，都是从众生那里来的，佛在众生当中积集资粮，然后成佛道。所以说众生他能够成就佛成道。

　　我们在大众当中去劳役去做事，才能求得福德。你譬如说在大寮工作，做行堂，为大众做种种事情，你才能求得福报；你要是一个人住山，你说跟谁去求福报呢，那很难，福德资粮要在大众当中求。初出家的人，你不能离开大众，离开大众很难摄受的，那个我慢就会自然地长高，而在大众当中去锻炼呢，就非常好，利于修行。

　　【经云：高原陆地不生莲华，淤泥之中出生华耳。又一切众生皆因于佛而得解脱】

　　在高山上怎么会生莲花呢，淤泥之中才能够出生莲花。众生因为有佛，知道有佛道可成，才能解脱。

　　【言诸恶者，谓五逆十恶、犯四重八重禁、谤诸贤圣，破正法轮、一阐提等，菩萨于此将为福田】

　　“八重禁”就是犯八关斋戒的重戒。菩萨不因为众生造五逆十恶而舍弃他们。众生造业重，菩萨起怜悯，还要想尽办法去摄度。《地藏经》当中佛就告诉说，那些众生乃至在世间造有一点一微尘的善法，地藏你都不要舍弃他们，你都要想尽办法去救度他们。地藏王说我记得了，世尊！他们乃至有一微尘许的善事，我都不会放弃他们，我都要去救度他们。这是佛菩萨的怜悯慈悲，救度众生的那种胸怀。

　　【何以故？同体大悲故】

　　所谓同体，就是说我的身体跟众生的身体是一样的。我们通常说要站在别人的角度去考虑自己，不要只考虑自己不管别人。这哪有同体大悲可说。我觉得不适应的，众生也一样，这样想，才是同体大悲。

　　【于三涂四趣代诸众生受碎身等苦，软语引导教令忏悔，慈心拔济救令得乐，广开甘露说微妙法，破彼恶业善言诱示，令信十善生人天处，复劝请回向无上菩提，因是功德菩萨道成，即名众生亦能度佛】

　　碎身等苦就像身分微尘一样粉碎，那么苦呢，无非是要引导众生。众生有过，以软语劝导令他忏悔，以慈悲心救度众生令他得乐，舍离恶业多造善业，积聚福报生到人天处，继而回向无上菩提修成佛道。因广度众生的功德，菩萨道才得以成就，这就叫作众生度佛。

……下回待续